霸凌 拳交 瓷器考古 | 故宫博物院藏宋代耀州窑青釉瓷

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耀州窑是中国古代朔方一座要害的民间窑场，其窑址主要分散在陕西省铜川市辖区内的黄堡镇、陈炉镇、随即坡、上店村、玉华村及耀县塔坡等地，其中以黄堡窑址面积最大，有“十里窑场”之称，是耀州窑的中心窑场。黄堡镇窑场唐代创烧，至宋代迎来了郁勃时刻，此时烧造的青瓷以古朴的造型、典雅的釉色、深通的刻花武艺、丰富的掩盖题材，酿成了自己特等的艺术作风，被后世誉为“朔方青瓷的代表”。故宫博物院保藏了各个时刻的耀州窑瓷器356件，器物种类有宽泛用具、文房用品、宗教祭器等，掩盖纹样有植物纹、动物纹和东说念主物纹。故宫所藏的耀州窑青瓷，以宋代最有代表性，本文依据考古贵寓对其时间的判定、纹样的特征和文化寓意加以解读。

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图1 宋 耀州容青釉行炉时间判定耀州窑青釉行炉(图一)，高11.8、口径5.4、底径5.6厘米。宽弧沿，腹较深，喇叭形高足，足下端斜敞。施灰青釉，内施釉至沿下，外施釉至足棱处，胎色浅灰。外腹以平刀削出竖条纹，足腰上饰三周凸棱，上棱轻飘，下棱隆起成台阶式，足底边斜出。此类器物与陕西耀州窑出土的器物不异[1]，时间为北宋早期[2]。耀州窑青釉印花缠枝莲纹碗(图二)，高3.9、口径10、足径2.9厘米。敞口，深腹斜收，窄圈足，足墙较直。浅灰胎，质致密。表里施釉，足底削釉露胎，釉色黄绿泛灰，有玻璃质感。器内印缠枝菊，外刻折扇状竖条纹。依据出土评释，此器物分娩时间为北宋中期[3]。

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伦理小说在线阅读图二 宋 耀州窑青釉印花缠枝莲纹碗耀州窑青釉刻花葵瓣纹碗(图三)，高5.1、口径13.2、底径4.1厘米。斜腹微弧，圈足较宽矮。灰胎，质细，表里施釉，足内部亦施釉。釉色青绿微黄，光匀温润，釉面有开片，玻璃质感强。器内底刻有团菊纹，表里腹壁刻菊瓣纹。此类器见于耀州窑出土的北宋中期器物[4]。

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图三 宋 耀州窑青釉刻花葵瓣纹碗耀州窑青釉刻莲瓣纹盏(图四)，高8、口径14.5、足径4.6厘米。侈口，弧腹，内底有凹圈，高圈足。足底擦釉露胎，灰色胎，质坚细。表里施釉，釉色青绿泛灰，裕如玻璃质感。外腹上刻三层仰莲瓣，花瓣圆肥规整，与陕西耀州窑出土的器物访佛，为北宋中期[5]。

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图四 宋 耀州窑青釉刻莲瓣纹盏耀州窑青釉印花菱名堂小碟(图五)，高1.7、口径10.2、足径4.3厘米。六葵口与内腹六条出筋对应。腹相对略斜，卧足宽浅。施青釉，明后亮堂。卧足及周围露胎，胎灰色，质精致。器内底印折枝菊纹。内腹壁分红六个扇形，内部各印折枝斑纹。此类器物见于陕西耀州窑出土，时间为北宋中期[6]。

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图五 宋 耀州窑青釉印花菱名堂小碟耀州窑青釉瓜棱水丞(图六)，高3.3、口径2.4、足径2.5厘米。圆唇，直颈，溜肩，饱读腹，圈足。胎土白色，质细。腹上压十四条瓜棱状凹痕。釉色灰黄浅淡，施釉薄而亮堂。内施釉至唇，外施釉近足。此类器见于陕西耀州窑北宋中期出土品[7]。

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图六 宋 耀州窑青釉瓜棱水丞耀州窑青釉模印六“出筋”碗(图七)，高8.1、口径21、足径5.7厘米。敞口，斜腹较深，圈足。灰胎，质精致。内腹模印六说念“出筋”。表里施釉，外底施透明釉，釉色黄绿，有小器泡。此类器物见于北宋晚期陕西耀州窑出土品[8]。

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图七 宋 耀州窑青釉模印六【出筋】碗耀州窑青釉印花海水游鱼纹碗(图八)，高4.9、口径11.8、足径3.2厘米。敞口，口沿下有一周曲线，腹斜收，小圈足。削足，足面露胎，外底擦釉。灰胎，表里施釉，釉色青黄，器内印水波游鱼纹。不异器物见于陕西耀州窑北宋晚期家具[9]。

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图八 宋 耀州窑青釉印花海水游鱼纹碗耀州窑青釉刻海水鸭纹碗(图九)，高8.1、口径18.8、足径5.7厘米。圆唇，深弧腹，外腹上有六条瓜棱状凹痕，窄圈足，圈足略外撇。表里施釉，圈足底面擦釉露胎，胎灰色。釉色青绿，玻璃质感强。器内刻划水波游鸭图。此器与陕西耀州窑址出土器物不异，时间为北宋晚期[10]。

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图九 宋 耀州窑青釉刻海水鸭纹碗耀州窑青釉印花梅、竹、鹤图碗(图一O)，高4.7、口径10.8、足径2.4厘米。敞口，斜腹，小圈足。施青釉，器内印梅花、竹子、仙鹤，三者组成一幅完好意思画面。依据考古材料，时间为北宋晚期。古代仁东说念主雅士称“梅、兰、竹、菊”为“四正人”。“四正人”纹是陶瓷纹饰的要害掩盖内容，借以抒发文东说念主雅士对任性情操的追求。

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图10 宋 耀州窑青釉印花梅，竹，鹤图碗耀州窑青釉划花莲瓣纹注壶注碗(图逐个)，高23、口径8.5、足径12.7厘米。喇叭口，长颈，圆肩微折，瓜棱饱读腹，圈足，肩部一侧置扁平双条曲形柄，另一侧为长曲流。通体施青釉，釉色清淡，足端刮釉露胎。此类器物见于陕西耀州窑古迹出土，时间为北宋晚期[11]。

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图逐个 宋 耀州窑青釉划花莲瓣纹注壶注碗耀州窑青釉飞天图碗(图一二)，高3.5、口径16.2、足径5.1厘米。敞口，圆弧腹，腹中部及偏上处弧起，小圈足。内施满釉，外施釉至腹足不时处。足内墙及底面经二次旋削及擦削后露胎。灰白胎，釉色青黄。器内印飞天攀缠枝莲图。飞天手持牵牛花。此件器物与耀州窑分娩的北宋晚期器物不异[12]。

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图一二 宋 耀州窑青釉飞天图碗纹样中的飞天多为面庞娇好意思、身形丰满的好意思女形象，头饰云髻和华髻，发髻之上多有花蔓和彩带，身着裙装，肩臂披有飘帛，颈有宝钿项圈，手持献佛的供奉物在朵朵祥云的佛界轻飘翱游。耀州窑青釉刻海水三鱼纹碗(图一三)，高5.1、口径15、足径4.1厘米。圆唇，弧腹，圈足，足内墙经二次旋削，削足处无釉。胎灰色，施青釉，釉色青绿。器内刻划水波三游鱼，器外刻花瓣纹。此类器在陕西耀州窑址出土，时间为北宋晚期[13]。

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 图一三 宋 耀州窑青釉刻海水三鱼纹碗耀州窑青釉划花水芙蓉纹碟(图一四)，高2.5、口径12.5、足径2.3厘米。敞口，腹中部偏上处斜折斜收，卧足削挖深且小。施青釉，釉色青黄。内底刻芙蓉斑纹，外壁沿下饰一周弦纹。此类器物见于北宋晚期陕西耀州窑址出土[14]。

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 图一四 宋 耀州窑青釉划花水芙蓉纹碟耀州窑青釉瓜棱温碗(图一五)，高11、口径14.4、足径5.4厘米。微敞口，宽沿，束颈，饱读肩，收腹，圈足。腹上压印十六说念瓜棱状凹痕。胎灰色，表里施釉。器内底刮出不法例的涩圈，内底心及足底面露胎。施青黄色釉，玻璃质感强。同类器物见于陕西耀州窑出土的北宋晚期器物[15]。

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 图一五 宋 耀州窑青釉瓜棱温碗耀州窑青釉刻花盘(图一六)，高4.3、口径19.1、足径6厘米。圆口，卷沿外翻，上腹弧出，内底较坦平，浅腹。胎浅灰色，质精致，足底及内、外墙均露胎，呈火石红色。施青绿釉，微泛黄，釉面有开片。器内刻划折枝牡丹花。同类器物见于陕西耀州窑北宋晚期出土品[16]。

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 图一六 宋 耀州窑青釉刻花盘耀州窑青釉刻花盖盒(图一七)，通高3、口径7.2、足径4.7厘米。口微内敛，方唇，斜折肩，直腹，折腹，斜收，宽圈足，内墙外斜，挖足过肩。胎体较厚，浅灰胎，表里施釉，口及足底露胎，釉色浅绿泛灰。盒盖平顶直沿，顶刻莲斑纹。此器与陕西耀州窑出土器物访佛，时间为北宋晚期。[17]

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图一七  宋 耀州窑青釉刻花盖盒耀州窑青釉五足炉(图一八)，通高4.1、口径5.3厘米。宽弧沿，浅筒腹，底部斜折收，酿成小平底。腹中部偏上处粘五兽面足，兽面头绪腌臜不清，足端外撇。内腹及腹底露胎，施青黄釉。访佛器物见于北宋晚期陕西耀州窑出土[18]。

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图一八 宋 耀州窑青釉五足炉耀州窑青釉环柄圆洗(图一九)，通高4.7、口径13.8、底径7.3、足径3厘米。口微敛，圆唇，扁饱读腹，平底，小卧足。沿部一侧有一宽錾沿，罄下立粘圆形耳。胎灰色，质精致，卧足及周圈露胎，釉色青绿，釉层厚而均匀，釉面有稀疏的气泡。内底心饰一周较宽、深的凹弦纹。此类器见于陕西耀州窑出土的北宋晚期器物[19]。

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图一九 宋 耀州窑青釉环柄圆洗耀州窑青釉狮形灯盏(图二〇)，高9.6、长10.6、宽4.8厘米。狮形座，狮呈张口追想咆哮状，四足粗壮有劲，踏在底板上；狮背上披鞍，呈长方形，饰珍珠纹，鞍的中部托起一花口灯盏；颈部和臀部饰璎珞纹。举座施青釉，釉色青黄；此类器见于陕西耀州窑出土的北宋中晚期之物[20]。

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图二〇 宋  耀州窑青釉狮形灯盏耀州窑青釉狮子泥像(图二一)，北宋，通高5.4厘米。狮子抬头，张口，颈部有卷毛，前胸凸出，前腿赠给，后腿微曲，四足踏在底板上。胎灰色泛黄，施青黄色釉，釉层薄。狮子摄取把握合模制成，体内空腔。此类器物见于陕西耀州窑出土品[21]。

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图二一 宋 耀州窑青釉狮子泥像耀州窑青釉赤松子泥像(图二二)，高45厘米。东说念主物面部足够，头顶挽有蝴蝶结，并朦胧推崇鹿角根部一般的饱读突；一只手按在胸前，另一只手捧葫芦瓶，紧贴胸前；身披树叶形编织的穿戴，长至小腿，其下清爽双脚，赠给在圆盘上。施青釉，釉色发黄。杜文先生觉得这种装扮与赤松子的仙家身份联系[22]，为玄门东说念主物。

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图二二 宋 耀州窑青釉赤松子泥像耀州窑青釉仕女泥像(图二三)，北宋，通高8厘米。泥像为一女子，面部丰满，头前倾，缩颈，细眼上挑，隆鼻，小口，头顶两绺发辫，两侧似有发髻；身着右衽窄袖长袍，下身穿裤，盘腿而坐，双手抱一寿桃于胸前。胎色浅灰，施青黄色釉。泥像前后合模制成[23]。

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图二三 宋 耀州窑青釉仕女泥像耀州窑青釉印花三足炉(图二四)，通高12、口径8.4厘米。折沿，短粗颈，圆肩，饱读腹，平底，下承三兽面足，兽面头绪不清。胎灰色，质细；施青釉，釉色青绿泛黄，釉薄而亮堂；内施釉及颈，器外三足足底露胎。器身以三层弦纹相隔，颈部印棱格纹，腹部印卷浪纹。依据考古评释，访佛文物在陕西耀州窑北宋晚期至南宋早期有出土[24]。

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图二四 宋 耀州窑青釉印花三足炉耀州窑青釉印花孺子攀缠枝斑纹碗(图二五)，高6.3、口径13、足径3.5厘米。唇口，口沿外撇，斜弧腹，小圈足，胎略厚。器内印二婴攀缠枝斑纹，缠枝花为单层的五瓣，不是常见的花形，应为耀州窑所特有。表里施釉，釉色青绿。此器与陕西耀州窑分娩的器物访佛，时间为北宋晚期到南宋[25]。

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图二五  宋 耀州窑青釉印花孺子攀缠枝斑纹碗 以上可见，故宫博物院藏宋代耀州窑青瓷器物，具体时间从北宋早期至南宋早期，以北宋晚期为主，数目较多。器物种类有碗、盘、碟、洗、水丞、盒、瓶、注壶、炉、灯、东说念主物泥像、动物泥像等。其中碗类较多，有侈口、敞口、直口碗等；盘、碟类有圈足、卧足、平底等，有侈口、敞口、花口、翻卷荷叶口多种造型；洗有卧足洗和圈足洗两大类；炉有宽折沿筒腹高足炉、五足炉、三足鼎式炉；雕琢品有女童、佛玄门东说念主物、狮子、狮座灯等。纹饰以植物类的各类花草最为常见，动物类的瑞兽、珍禽、水族亦有好多，此外佛说念东说念主物也很有特色。

故宫博物院藏宋代耀州窑瓷器的

纹饰特征和文化寓意霸凌 拳交

植物类纹饰植物类纹饰是耀州窑掩盖纹样中最为等闲期骗的题材，以牡丹纹和莲斑纹最常见，其次有菊花、海棠、水藻及葡萄、石榴、松、竹、忍冬、卷草纹等。在漫长的历史发展经由中，花草植物在庶民匹妇心中常是理念念生存的交付，寓意质朴而单纯。如牡丹象征荣华，梅兰竹菊象征不畏巨擘、守身如玉；莲花象征品性任性等。1.牡丹斑纹牡丹花素有“百花之王”“国色天香”“荣华花”和“龟龄花”之赞叹，因种类繁密、形骸足够、花冠动听、色调富丽，深受社会各阶级的兴趣，成为耀州瓷掩盖艺术中期骗最多的一种掩盖纹样。牡丹花的样式种类丰富多彩，有折枝牡丹、缠枝牡丹、交枝牡丹等，姿态永别，均推崇出花繁叶茂、勃勃期望的情景，充分反应了就业东说念主民追求荣华、祯祥、龟龄、幸福的文化心理，体现了东说念主们对幸福好意思好生存的向往。2.莲斑纹莲斑纹是耀州窑瓷器较为常见的纹饰之一。莲花亦称荷花，它的出现与释教密切关系。早期它是一种带有释教兴致的掩盖题材，六朝至北宋初期瓷器用仰、覆莲花瓣掩盖器物，象征佛光普照，诸事祯祥；北宋中晚期，莲花被赋予了更深更广的含义，北宋理学家周敦颐的《爱莲说》有云：“磨而不磷，濯清涟而不妖”，同期也因“下有并根藕，上作念并头莲”而用以象征爱情。宋代的莲斑纹样卓绝丰富，有一把莲、折枝莲纹、缠枝莲纹、团式莲纹等，其性情是枝繁叶茂，抒发了东说念主们追求任性东说念主格、好意思好爱情的向往，蕴含了其时社会汉文东说念主士医师的东说念主格理念念及说念德不雅念。此外，莲纹与东说念主物组合，有太子戏莲、婴戏缠枝莲等，生存气味浓郁，被赋予了连(莲)生贵子的寓意。3.菊斑纹菊花开在百花之后，傲霜通达，象征洁傲和仙逸，也有龟龄的寓意。菊花亦然耀瓷掩盖纹样中时常出现的花草之一，常见纹样有缠枝菊、交枝菊，以及器中心饰团菊，附近饰缠枝菊，概况附近饰菊瓣纹等组合，其构图卓绝规整，图案性强。动物纹中国传统瑞兽图案品种繁密，不错分为瑞兽、珍禽、虫豸、水族几类。有龙、摩羯、狮、虎、鹿等走兽图案，有蝴蝶等良虫图案，有凤、孔雀等飞鸟图案以及游鱼图案等。动物类题材形象特等，被赋予祯祥的寓意，在耀州窑瓷的掩盖纹样中被多半期骗。1.鱼纹鱼纹出当今陶瓷器皿掩盖上已有着六千多年的历史，在古代农耕文化中，鱼的多籽正相投了东说念主们求子求福、东说念主丁兴旺的朴素志望，是古代中国祈愿氏族和子孙孳生的象征；其又与“余”同音，蕴含着“荣华过剩”“比年过剩”的隐含兴致，扩充为肥好意思、富足。鱼纹是一种最陈腐的传统祯祥纹样，在宋代耀州青瓷掩盖中有小心要的地位而广为期骗。如耀州青瓷花口碗内腹部刻的水波游鱼纹，以篦状器用把握对称呈S状刻划精致集会的水波纹，再以畅通的单线条勾勒出游鱼的活泼姿态，具有动感、明朗、活活泼现的性情。耀州窑鱼的画法多种各类，有藏头露尾、荷叶掩鱼、水草掩鱼、比肩双鱼、雠敌双鱼等。鱼纹饰有“水波三鱼”“群鱼戏海螺”“群鱼戏莲”等，体现了东说念主们对好意思好幸福生存的追求。2.鹤纹鹤有“鹤龄千岁”的说法，在中国古代是龟龄的象征，故鹤纹蕴藏延年益寿之意；在古代神话中，鹤是仙东说念主的坐骑，因此被称为仙鹤。仙鹤气韵不凡，有仙风说念骨之心境，亦有正人的优雅风范。鹤纹是宋代耀州青瓷中常见的珍禽纹饰，多以“仙鹤衔瑞草纹”“仙鹤绶带纹”“骑鹤仙游”“飞鹤孺子”“梅竹鹤图”“群鹤博古纹”等掩盖于青瓷碗、盖、盘内底，具有较着的玄门色调。3.狮子纹狮子在释教中是护法者形象，又是文殊菩萨的坐骑，孔武有劲，凶猛彪悍，传入中国后，其形象立即被东说念主们用来算作护卫者和辟邪物，起着保护主东说念主安逸、吓阻凶恶的作用，发展成为一种零丁于释教的中国狮子文化。其形象在中国的图案纹样中算作瑞兽被等闲摄取，以象征威力和祯祥。宋代耀州窑用狮子掩盖灯具，不仅具有推行功用，同期兼具祥瑞辟邪的象征兴致。东说念主物纹东说念主物类纹饰在宋代耀州窑青瓷的掩盖中并不有数，主要包括婴戏类东说念主物纹饰、生存场景类东说念主物纹饰、释教玄门类东说念主物掩盖等，反应了时间的民风和宗教信仰。1.东说念主物瓷塑宋时耀州窑瓷塑最主要的性情是造型的各类性。北宋时刻耀州窑分娩了好多工整的东说念主物瓷塑，种类丰富，有僧东说念主立塑、拱手东说念主物立塑、子母哺乳东说念主物塑、抱鹅童婴、抱瓜果童婴、抱子妇东说念主瓷塑、育子妇东说念主瓷塑等，以童婴类的瓷塑种类和数目最多，据蕉振西先生的连系，此类小瓷塑与其时的社会民风和东说念主们的信仰联系[20。《东京梦华录》记录：“七月七夕，潘楼街东门外瓦子，州西梁门外瓦子，北门外，南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一双直数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。又赤子需买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。”[271此种磨喝乐，又称“磨侯罗”或“磨合罗”，是由土、木雕琢成的赤子形。按两宋习俗，用于农历七月七日“七夕节”祭祀另楚寒巫借以求子之意，在宋元时刻曾在社会各阶级风靡一时。宋代耀州窑所分娩的繁多童塑，应是为“七夕节”求以奉养的“磨喝乐”。蕉振西先生猜度：“七夕节”奉养完后，这些小瓷塑亦可能算作玩物送给家中孩童。2.婴戏纹婴戏类东说念主物纹饰是宋代耀州窑青瓷刻花艺术中最为常见的一种。所用手法有刻花、印花、贴花、捏塑等，纹样有“单婴戏牡丹”“双婴戏梅”“三婴荡枝”“四婴戏把莲”“五婴戏犬”“群婴戏缠枝葡萄”等等。图案中嬉戏的童婴都是胖胖的大头圆脸形象，在画面中字据枝杈和藤蔓缠枝的区别，摄取不同的姿势，或展开两臂执枝踟蹰，或紧抓枝蔓全身悬空，或腾踊登攀，或翻身飘扬等等，传神地描写出一幅幅明朗可儿的童婴嬉戏的生动面孔，推崇了宋东说念主期盼多子多孙、家丁兴旺的好意思好心愿。3.飞天纹“飞天”梵名“犍闼婆”，意译为“天乐神”“祯祥天”，是音乐之神，在空中歌赞、烧香、散花、散水。飞天的形象从印度传东说念主，与中邦原土的玄门成仙弃世等身分相联接，逐渐通过索取、会通，最终发展为中国式飞天。但将飞天的形象搬到瓷器掩盖中，刻下仅见于耀州窑。耀州窑的飞天纹样成对出现，取“喜重逢”之意。4.玄门东说念主物故宫博物院保藏的玄门东说念主物立像(降雨神赤松子泥像)，字据其东说念主物装扮，杜文先生觉得与赤松子的仙家身份联系。耀州窑烧制的赤松子瓷塑，应与北宋晚期玄门的流行联系，赤松子在北宋是社会上等闲珍摄的降雨之神128]。《宋大诏令集》记录《赤松凌虚真君制》，北宋元符三年九月所颁，内容为：“敕。说念无方体，供物之求。兆见襪祥，发于感忽。赤松真君，纪于神篆。神农之师，雨旸并时。有问必答，一方所仰。千载如存，祗答灵休。用申茂典，可加号赤松灵虚真君”[29]。赤松子是典型的玄门东说念主物形象，是北宋社会崇信玄门的艺术反应。故宫博物院保藏的宋代耀州窑瓷器，其掩盖纹样寓意祯祥，抒发了古东说念主追求龟龄健康、夫妻和缓、家庭幸福、多子多孙的好意思好愿望；抒发了文东说念主雅士对任性情操的追求；在本民族作风的基础上，将外来题材融入中华传统文化之中，加以纠正翻新，酿成了具有中国传统审好意思坚决和性情的掩盖纹样。结语故宫博物院保藏的宋代耀州窑瓷器，涵盖了宋代的各个历史时刻，器物种类丰富，功能皆全，掩盖题材等闲，内涵丰富，追求风味独具的推崇体式，具有很强的艺术感染力。作家：董健丽，故宫博物院。 本站仅提供存储服务，扫数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。